OCULTAMENTO DO LUTO

 

05/06/2024

Refletindo sobre o luto...

Antes, um aviso: eu disse que iria postar os textos numa ordem alfabética na tentativa de construir um “abecedário” pela visão espírita. Entretanto, não farei postagem em ordem rigorosa, mas como peças que, com o tempo, poderão compor aquele projeto.

Desta vez, a letra é L de luto.

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Observa-se, na sociedade contemporânea, uma tendência ao ocultamento do luto. Nisto revela-se o sintoma de uma sociedade adoentada pela lógica capitalista neoliberal na qual o ganho, o lucro, o sucesso, a vitória são tidas como obrigações de quem está inserido no mercado de trabalho, e mais extensivamente, na vida pessoal, sem levar em consideração que nem sempre é assim que as coisas acontecem: todos temos nosso Curriculum vitae[1] – aquilo que deu certo em nossa biografia; e nosso Curriculum mortis – aquilo que deu errado pelas nossas escolhas ou pelas circunstâncias.

Essa postura de negação (ocultamento) das contrapartidas da vida, como: a perda; o prejuízo; o fracasso; a derrota, é prova empírica de nosso adoecimento. Por extensão, o luto – como uma forma de perda, é o contraponto mais evidente da mentalidade voltada para o sucesso incondicional exigido pelos agentes econômicos, políticos e sociais do presente, e tem sido um estorvo na vida de muita gente. Por esta razão, o luto tem sido terceirizado e customizado no intuito de escapar das armadilhas da morte com suas frustrações e perdas.

Recentemente, tivemos um caso emblemático de um presidente derrotado nas urnas negar-se a passar a faixa presidencial para o ganhador da eleição. Não se trata somente de aversão recíproca entre os candidatos, da uma negação da derrota referida acima – fato inadmissível dentro dos parâmetros exigidos por uma política de sucesso incondicional.

Portanto, guardar o luto não só é um período de grande sofrimento psíquico, mas também, dentro da lógica mercantilista, a confirmação da derrota maior para a existência humana. A morte é um tapa na cara de todos os envolvidos e anestesiados em bater metas, porque não podem fugir da realidade posta pela condição de seres provisórios e precários.

Alguém levantará a mão e dirá:

E a vida espiritual, não conta para você?

Conta, sim. Não a perco de vista. Mas não agora, enquanto eu estiver encarnado, envolvido por vísceras e nervos no imanente a que a vida me subjugou.

A esse questionador, devo lembrar o já citado caso de Thoreau[2]: o mundo espiritual é uma promessa muito interessante, mas temos de viver um mundo de cada vez.

Abro parênteses para introduzir a lembrança do que já falei em outro momento, aqui neste espaço (veja links abaixo): para mim, há um engodo argumentativo, nas escolas espiritualistas, no qual se mantém a crença na continuidade da singularidade da pessoa depois da morte.

(se puder, leia as duas postagens dos links abaixo)

https://espiritismosec21.blogspot.com/2019/07/nomovimento-espirita-brasileiro-ha.html

https://espiritismosec21.blogspot.com/2020/03/a-queima-do-eu.html

Sei, muitos levantarão pedras para atirar, mas pensem comigo: ao morrermos, defrontamo-nos com a perda irreversível da singularidade a que estávamos acostumados quando aqui encarnados. Ao desencarnar – eufemismo para a morte – eu não estarei mais representando o papel de Humberto. Serei espírito com múltiplas experiências vividas na Terra.

Perco a minha identidade, minha cidadania, mina posição social, meu isso, meu aquilo. Sou como o camelo que passou pelo fundo da agulha, abandonando toda a sua carga para trás[3]. É disso que eu trato aqui.

Sempre olho para o espelho e digo: você está Humberto; você não é Humberto.

Krishnamurti dizia que não temos medo da morte pelo desconhecido que ela se apresenta, mas temos medo da perda do conhecido.

Além de assustador, é insuportável para nós, seres apegados, tentarmos, maliciosamente, driblar a morte, como um Sísifo[4] que, ao morrer, fora condenado pelos deuses a uma tarefa repetitiva e indefinida e sem sentido.

A perda dessa singularidade que revestimos enquanto encarnados (o eu carregado de condicionamentos) faz da morte um grande desafio. É tolice tentar fugir dessa roda da vida[5]. E, porque não dizer, acréscimo de sofrimento ao nosso já complicado cardápio de expiações na Terra.

Muitos desses espiritualistas que tentam desprezar o imanente – o aqui e agora - apenas para, vaidosamente, demonstrar grande grau de compreensão das coisas espirituais e simular desprendimento, são os mesmos que, quando a realidade bate às suas portas, gritam e estrebucham no chão pedindo favores a Deus. Dou um exemplo real:

Uma grande amiga contou-me que, certo dia, a filha de uma conhecida sua, a procurou pedindo-lhe ajuda para resolver uma questão com sua mãe: ela engravidara e se sentia constrangida em contar para a mãe, porque além de muito religiosa, tinha uma extrema preocupação com uma possível gravidez da filha, muito jovem ainda.

Minha amiga então montou uma inteligentíssima estratégia: sabendo que a mãe da menina era atuante na Federação Espírita do Estado de São Paulo, orientadora no curso de O Evangelho Segundo o Espiritismo, decidiu chamá-la para um café da tarde.

Lá pelas tantas, minha amiga pediu uma “orientação” dizendo: fulana, eu tenho uma grande amiga cuja filha, muito jovem, engravidou e tem muito medo da mãe, cuja reação seria nada amigável. Desesperada, pensa até em abortar. O que você diria a essa mãe?

A mulher, sacando de sua bolsa um exemplar de Allan Kardec, começa a mostrar que, segundo as orientações doutrinárias, a mãe da menina deveria entender os mecanismos divinos da encarnação, a nobreza de ser mãe, enfim, a beleza de ser instrumento de Deus para dar oportunidade aos espíritos renascerem. Sua voz estava embargada pela emoção.

Minha amiga fez uma pausa, respirou e disparou: pois é, fulana, essa menina que engravidou é a sua filha.

Como num temporal repentino, toda aquela “compreensão” e afabilidade desapareceu com gritos, lamentos e indignação, a ponto de minha amiga ter de socorrê-la na aflição em que se punha.

Claro, depois dos ânimos acalmados, tudo se resolveu com a vinda de um netinho. Mas a reação daquela mulher cristã devota, demonstrou o quanto somos frágeis em nossas crenças e condutas.

Fingimentos de fortaleza, falsos moralismos e rompantes de heroísmo pelo ocultamento do luto podem nos colocar no lugar daquela mulher a ponto de sermos motivo de riso e de narrativas futuras nas quais seremos personagens ridículos de uma ópera-bufa.[6]

Difícil? Quem disse que seria fácil?

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[1] O Curriculum vitæ, expressão latina de um documento de tipo histórico, que relata a trajetória educacional e as experiências profissionais de uma pessoa, como forma de demonstrar suas habilidades e competências. Curriculum Mortis seria o lado B da biografia de alguém, onde se demonstraria os fracassos e erros.

[2] Henry David Thoreau (1817-1862) foi um autor estadunidense, poeta, naturalista, pesquisador, historiador, filósofo e transcendentalista. Ele é mais conhecido por seu livro Walden, uma reflexão sobre a vida simples cercada pela natureza, e por seu ensaio A Desobediência Civil.

[3] Referência à passagem que Jesus diz que: é mais fácil um camelo passar pelo fundo da agulha, do que um rico entrar no Reino dos Céus.

Alguns comentadores, para aplacar a indignação dos ricos, dizem que Jesus se referia a um lugar chamado “buraco da agulha” – uma passagem estreita por onde os mercadores deveriam alcançar o pátio onde negociavam suas mercadorias. A estreiteza da passagem obrigava os mercadores a tirarem toda a carga trazida sobre o lombo dos camelos. (obviamente, não se trata de um dado histórico, mas elimina o mal-estar causado em quem tem grande fortuna).

É bom salientar que, Jesus não elimina por completo a possibilidade de um rico entrar no Reino dos Céus, porque ele aplica a expressão “é mais fácil” e não a expressão de impedimento total que seria “é impossível”.

[4] Sísifo, rei lendário de Corinto, tentou enganar os deuses e, por essa razão, depois de sua morte, foi condenado a levar uma pedra ao alto de uma montanha, onde o pedaço de rocha, ao ser posto no cume, voltava para o lugar original, onde Sísifo deveria retomar a tarefa e repeti-la eternamente.

Hoje, a expressão é utilizada para se referir a uma tarefa repetitiva e sem fim e com a agravante de não ter sentido algum.

Por muitos anos fui um Sísifo moderno: diariamente, carimbando e assinando documentos os quais nem a escrivaninha, nem o carimbo e nem os documentos existem mais.

[5] Alusão ao livro de autoria da psiquiatra suíça Elizabeth Kübler-Ross – A Roda da Vida.

[6] Ópera-bufa: de origem italiana, uma peça de teatro onde os personagens são grosseiros e provocam riso.