ENCARNAÇÃO E TEMPO

"Ando com fome de coisas sólidas e com ânsia de viver só o essencial. Leia o "Time must have a stop", de Huxley. Pessoalmente, penso que chega um momento na vida da gente, em que o único dever é lutar ferozmente por introduzir, no tempo de cada dia, o máximo de "eternidade"."[1]

++++++++++++++++

Logo no prefácio à edição brasileira do livro ACELERAÇÃO – A transformação das estruturas temporais na modernidade Hartmut Rosa[2] vai lançar as seguintes perguntas:

O que é uma boa vida?

E o que nos impede de levar essa vida?

Por que a vida é sentida, tanto na Europa quanto na América Latina, tanto na Ásia quanto na África, apesar de todo o progresso técnico e de todo o bem-estar conquistado, mesmo entre as relativamente afortunadas classes médias, como uma luta diária?

Por que as pessoas sentem-se como hamsters numa roda girada sempre mais velozmente, na qual o mundo se lhes opõe como uma lista de afazeres sempre mais longa, a qual só podem manejar sob o modo da agressão [Aggressionsmodus]?

Essas eram as questões que me estimulavam quando da redação deste livro. Uma vez que nos ocupemos com o problema da escassez e com o desejo de afluência temporal, inevitavelmente colocam-se tais questões, pois como queremos viver é apenas uma outra expressão para a pergunta: como devemos dispor de nosso tempo?

++++++++++++++++++++

Quando o espírito encarna é como se mergulhasse no oceano do tempo cronológico. O relógio dispara e tudo o que se fizer não terá como voltar atrás. Em si, não existe tempo negativo a não ser para a Física quando se toma como ponto de partida um referencial.

Millôr Fernandes dizia que viver é desenhar sem borracha.

Percebe o tamanho da encrenca?

De novo, a vida na Terra não é para amadores.

Para alguém como eu que carrega uma boa dose de pessimismo trágico[3], quando encarnamos nos pomos dentro de uma máquina de moer carne[4]. E é aí que entra o espírito estoico.

O Estoicismo[5] poderá nos ajudar nessa empreitada contra aquilo que chamo de “entropia existencial”[6]. O foco principal, enquanto aqui estivermos, será no sentido de nos mantermos vivos e ativos dentro de nossas possibilidades com as ferramentas ao nosso alcance. Pular etapas, pegar atalhos, fugir da raia[7] vai “dar ruim”.

Via de regra, quando encarnamos há um apagamento da memória – melhor dizendo, há um bloqueio mais ou menos extenso da vida psíquica passada. Tateamos na escuridão do esquecimento do passado e recomeçamos com um disco rígido no qual se depositarão os dados de uma nova experiência existencial. E mesmo que lembrássemos de nosso passado espiritual, o contexto seria outro. Por exemplo, 30 anos atrás não existiam redes sociais, celulares, o ZAP. Quem encarna hoje não faz a mínima ideia do que é escrever uma carta em papel, envelopar, selar e colocar nos correios para receber resposta, na melhor das hipóteses, depois de um mês.

E onde entra o trágico?

Entra no processo consciente do morrer. Apesar de nosso foco principal ser a sobrevivência pura e simples – que já é uma tragédia, nós humanos, acrescentamos valores simbólicos muito caros para nossa manutenção psíquica e que, tragicamente, muitos desses valores viram pó com a morte.

É complicado lidar com aquilo que é provisório. Há um ditado iídiche[8] que diz:

“Na porta do sucesso está escrito “entrada” e “saída”.[9]

É oportuno citar Guimarães Rosa novamente:

"Vida - coisa que o tempo remenda, depois rasga."[10]

Resta a pergunta: o que temos feito do tempo disponível?

Difícil? Quem disse que seria fácil?

---

[1] João Guimarães Rosa, em carta a Antonio Azeredo da Silveira, Rio de Janeiro, 27-X-45. In: "SILVEIRA, Flavio Azeredo da.(org.). 24 cartas de João Guimarães Rosa a Antonio Azeredo da Silveira.

[2] Hartmut Rosa: sociólogo alemão (1965- )

[3] A aceitação trágica da vida por Nietzsche se deve à sua completa negação do plano metafísico, mas isso não desautoriza qualquer um que se debruce sobre a Metafísica ou que dela tem por base (no caso de ser um espírita), porque há muita coisa interessante dentro do pensamento trágico de Nietzsche e precisamos aproveitar essa fonte rica de informações e reflexões feitas por outra visão de mundo.

[4] Alguém dirá que copiei essa expressão do filósofo Luiz Felipe Pondé, mas isso não é verdade porque escrevi esse texto antes que ele a utilizasse em artigo publicado em 17/04/2023 na Folha de São Paulo com uma pequena diferença: ele fala em máquina de moer gente – que dá no mesmo.

[5] Corrente filosófica de origem grega, e que se destacou pelo pensamento de filósofos romanos defende, em reduzidíssima expressão, a ideia de ATARAXIA: ausência de inquietude, de perturbação diante dos desafios da vida.

[6] A entropia (S) é uma grandeza termodinâmica que mede a desordem de um sistema e a espontaneidade dos processos físicos. Quanto maior a desordem do sistema, maior a entropia.

[7] Gosto de usar expressões populares; soa menos petulante. Neste caso “fugir da raia” ,para quem não sabe, significa fugir do problema, fugir de uma situação pouco confortável.

[8] Iídiche é uma língua derivada do alemão falada por judeus.

[9] Nilton Bonder, A Cabala da Comida, do Dinheiro e da Inveja, Editora Imago

[10] João Guimarães Rosa, em "Estas Estórias". Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1967.