NORMA E LEI DIVINA

Nicholas Possin -  Le Christ et la femme adultère

Fonte: Wikipedia

22/07/2018

Ao definir como criminosa a mulher que abortou voluntariamente, o discurso de alguns espíritas quer que todos os casos de aborto voluntário sejam submetidos à mesma regra e ser ajustados ao critério de Procusto.[1]

A meu ver, a régua doutrinária é genérica e não contempla as inúmeras nuances que envolvem todos os casos de aborto voluntário, além do problema contido na questão seguinte a que Kardec faz menção do aborto.[2]

O simples fato de as instituições classificarem o aborto como “crime” não o impede na prática. Seria simplista demais pensar assim. E o pior é que alguns espíritas assim se comportam por conta da ausência do debate de temas complexos e polêmicos dentro das casas espíritas, sobretudo nos cursos de Espiritismo; lá, temas como este, são tratados de forma linear, ou claramente como tabu. Isto é grave, porque cria um exército de fariseus e doutores da lei prontos para atacar quem quiser discuti-los nas “sagradas” dependências de seus templos. Vejamos o belo registro de João, capítulo 8, versículos 1 a 11 que serve como texto de apoio em nossa discussão:

1. Dirigiu-se Jesus para o monte das Oliveiras. Ao romper da manhã, voltou ao templo e todo o povo veio a ele. Assentou-se e começou a ensinar. Os escribas e os fariseus trouxeram-lhe uma mulher que fora apanhada em adultério. Puseram-na no meio da multidão e disseram a Jesus: Mestre, agora mesmo esta mulher foi apanhada em adultério. Moisés mandou-nos na lei que apedrejássemos tais mulheres. Que dizes tu a isso? Perguntavam-lhe isso, a fim de pô-lo à prova e poderem acusa lo. Jesus, porém, se inclinou para frente e escrevia com o dedo na terra. Como eles insistissem, ergueu-se e disse-lhes: Quem de vós estiver sem pecado, seja o primeiro a lhe atirar uma pedra. Inclinando-se novamente, escrevia na terra. A essas palavras, sentindo-se acusados pela sua própria consciência, eles se foram retirando um por um, até o último, a começar pelos mais idosos, de sorte que Jesus ficou sozinho, com a mulher diante dele. Então ele se ergueu e vendo ali apenas a mulher, perguntou-lhe: Mulher, onde estão os que te acusavam? Ninguém te condenou? Respondeu ela: Ninguém, Senhor. Disse-lhe então Jesus: Nem eu te condeno. Vai e não tornes a pecar                                 

Espíritas médios, legalistas acreditam que o simples conhecimento de uma lei (dita divina) é o bastante para frear os instintos humanos de preservação e busca de prazer e felicidade - a pulsão de vida[3]. Ledo engano.

Com este raciocínio sentem-se confiantes, supõem que estarão livres de tomar decisões erradas, de sofrer decepções, de serem castigados pelo simples fato de terem lido um livro sagrado – no caso o Livro dos Espíritos – que lhes dará o respaldo necessário para subjugar aqueles instintos[4]. Basta seguir a lei posta e acabada. Simples assim. Não vou entrar no mérito desse comportamento, mas ele não deve ser desprezado sob uma ótica psicanalítica.

A conduta de Jesus ante os apedrejadores da adúltera mostra que uma lei, norma, artificio jurídico explica, mas não justifica o apedrejamento moral de ninguém (no registro evangélico o apedrejamento era físico e fatal) – mesmo que seja um transgressor. Para mim, está implícita a crítica do mestre àqueles que classificam o adultério como “crime” e sutilmente modifica o termo para “erro” – no texto evangélico “pecado”.

Além de contrariar uma norma vigente, consagrada entre os doutores da lei, Jesus, claramente, se posta diante da mulher não como juiz, mas como conselheiro sabedor da liberdade que qualquer um possui de acertar ou errar. Seria como um pedido que lhe fazia o Mestre para “não errar mais”, ou para “errar menos”.[5]

A sofisticada conduta de Jesus diante daquele desafio oferecido, insidiosamente, pelos “observadores da lei” não atinge cabeças-duras de gente que acha a lei dos homens é igualzinha a Lei Divina. Enquanto aqueles utilizaram (e utilizam) o critério de Procusto, o Mestre fez uso da régua de Lesbos.[6]

Difícil? Quem disse que seria fácil? E se disse, mentiu.

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[1] Procusto era um bandido que vivia na serra de Elêusis. Em sua casa, ele tinha uma cama de ferro, que tinha seu exato tamanho, para a qual convidava todos os viajantes a se deitarem. Se os hóspedes fossem demasiado altos, ele amputava o excesso de comprimento para ajustá-los à cama, e os que tinham pequena estatura eram esticados até atingirem o comprimento suficiente. Uma vítima nunca se ajustava exatamente ao tamanho da cama porque Procusto, secretamente, tinha duas camas de tamanhos diferentes. Fonte: Wikipédia. 

[2] Tratarei do aborto em outro momento. Tenho questões a levantar sobre este complexo assunto. 

[3] Uma pulsão é um impulso, inerente à vida orgânica, a restaurar um estado anterior de coisas, impulso que a entidade viva foi obrigada a abandonar sob pressão de forças perturbadoras externas” – Freud.

[4] Chama-se recalque o mecanismo no qual tenta-se fugir do desprazer, do mal-estar causado pela supressão do instinto.

[5] Sugestão de leitura: “Os direitos humanos” Lynn Hunt.

[6] Régua de Lesbos: Tratava-se de uma régua especial por ser feita de metal flexível, podia ajustar-se às irregularidades do objeto. Foi empregado por Aristóteles para explicar a função da equidade em seu ensaio sobre a justiça. Flexível como a régua de Lesbos, a equidade não mede apenas aquilo que é normal, mas também as variações e curvaturas inevitáveis da experiência humana.