ESPÍRITA IDIOTIZADO

Não se trata de fulanizar a idiotice; não é um ataque pessoal.

Quando digo “espírita idiotizado”, refiro-me àquele que vive preso a uma bolha conceitual, onde finca os pés e nega a própria humanidade. O termo não acusa, descreve: alguém que se afastou da vida pública, dos problemas coletivos e das oportunidades de intervir e transformar.

Em Política: para não ser idiota, Mário Sérgio Cortella e Renato Janine Ribeiro resgatam o sentido original da palavra “idiota”: o que se isola da vida pública. A partir daí, convidam à reflexão sobre a importância da participação política como expressão da cidadania e da vida coletiva.

O curioso é que ninguém se isola completamente. Mesmo quem declara não se interessar por política já a pratica: compra, vende, aluga, casa-se, descasa, tem filhos, acompanha esportes, disputa vagas de liderança em seu templo — em todos esses atos, influencia e é influenciado pela sociedade.

Como adjetivo, “idiota” é uma condição que se pode abandonar. Da mesma forma, “espírita idiotizado” não é definitivo: indica alguém que foi levado à idiotice, mas que ainda pode reencontrar o caminho da consciência.

O cuidado com as palavras é fundamental. Chamar alguém de “escravo” seria classificá-lo de forma absoluta — sem chance de mudança. “Escravizado”, no entanto, revela uma condição passageira, suscetível de transformação.

O espírita que persiste na idiotice tem dois caminhos: abandonar o espiritismo ou deixar de ser idiotizado, estudando com profundidade O Livro dos Espíritos. 

Kardec dedica um capítulo inteiro à Lei de Sociedade, mostrando que viver na grei - no grupo, não é opcional: o ser humano é, como disse Aristóteles, um animal social, destinado a viver em comunidade.

Portanto, ser idiota é incompatível com a vida espírita. O discípulo coerente precisa abandonar a bolha conceitual, deixar de olhar apenas para si mesmo e assumir sua responsabilidade social.

“Espírita idiotizado” é um oxímoro: indica a tensão entre a doutrina que se professa e a atitude que se mantém. O estudo da Lei de Sociedade é, portanto, um convite — à reflexão, ao aprendizado, à transformação.

A sociedade democrática, em sua essência, exige conviver com as diferenças naturais de uma coletividade plural.

Difícil? Sem dúvida. Mas quem disse que viver em sociedade seria fácil?